嬰童玩具等各類(lèi)玩具對(duì)于孩童說(shuō)來(lái)，是成人社會(huì)的簡(jiǎn)單摹擬。成人社會(huì)過(guò)于復(fù)雜，孩童的智力一時(shí)無(wú)法進(jìn)入。于是，玩具負(fù)有啟蒙的使命。他們通過(guò)玩具得到一些最初的常識(shí)。佩帶手表之前，不少孩童已在手腕上懸掛過(guò)玩具手表；搭乘汽車(chē)、飛機(jī)之前，玩具汽車(chē)與玩具飛機(jī)事先提供了初步說(shuō)明。其實(shí)，許多孩童恰是通過(guò)電動(dòng)火車(chē)、塑料坦克和積木搭蓋的房子了解旅行、戰(zhàn)爭(zhēng)和建筑，換言之，玩具以寓教于樂(lè)的形式為孩童講解世界，從而讓孩童通過(guò)一些手掌可以操縱的游戲考察外部社會(huì)的奧妙。
    這決定了玩具制作的摹仿原則。玩具必須從聲、色、形狀諸方面再現(xiàn)萬(wàn)物，從而將龐大的戶(hù)外環(huán)境引入孩童狹小的游樂(lè)之所。然而，這就是玩具的全部奧秘嗎？孩童選擇玩具的標(biāo)準(zhǔn)是什么？他們想在玩具之中實(shí)現(xiàn)什么，重演什么？玩的欲望包含了什么？
    在我們的眼里，玩具寓含了文明與自然的雙重主題。玩具一方面可以視為文明的象征，另一方面又迎合了人們某些方面的自然本性。
　　槍是現(xiàn)代文明制造出的一種不可思議的器械。槍使一個(gè)人毫無(wú)理由地猝死。在這個(gè)意義上，槍象征了文明對(duì)于自然的一種絕對(duì)征服。
　　然而，槍的這種涵義對(duì)于孩童過(guò)分深?yuàn)W了。孩童更多的是體會(huì)到槍的威力。不少孩童將槍的興趣擴(kuò)大到普遍的武器之上，例如刀或者劍。他們同樣能夠在舞刀耍劍之中體驗(yàn)想象性的征服。
　　孩童的汽車(chē)崇拜可以說(shuō)是對(duì)力量與速度的崇拜。孩童最為快意的是看到急速行駛的車(chē)輛沖毀積木搭蓋的門(mén)樓或者房屋。這里顯然隱含了破壞的欲望。通過(guò)玩具的解讀可以看到，雖然孩童的力量遠(yuǎn)遜于成人，但是幼小的孩童身上明顯地體現(xiàn)出來(lái)經(jīng)馴服的自然本性，這種本性將在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步得到文明規(guī)范的遏制與改造。所以，相對(duì)于成人所置身的秩序與紀(jì)律的社會(huì)，玩具顯然是孩童放縱本性的場(chǎng)所和對(duì)象。
　　按照正常的經(jīng)歷，女性只有在成為母親之后方才獲得撫愛(ài)嬰兒的正式經(jīng)驗(yàn)�？墒�，正如人們所見(jiàn)到的那樣，許多女性遠(yuǎn)在孩童階段即已無(wú)師自通地熟知撫愛(ài)嬰兒的基本技巧，諸如抱、拍、哄、吻、喂食、催眠，等等。玩具娃娃無(wú)疑是她們撫愛(ài)嬰兒的“實(shí)驗(yàn)室”。
　　文明正以無(wú)可抗拒的力量將人們帶入城市，讓人們存活于電纜、玻璃、塑料和機(jī)器的轟鳴之中。這個(gè)時(shí)候，玩具挽留住人們的孩童階段，并且悄悄地為人的自然本性提供了最后一個(gè)舞臺(tái)。對(duì)于孩童的玩耍來(lái)說(shuō)，泥土、沙子和水的魅力永存。孩童津津有味地投身于自然所出示的玩具，這個(gè)不正是在玩的形式中體驗(yàn)自己的本源嗎？